Θεωρία κοινωνικής ανταλλαγής

Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να εξηγηθούν οι κοινωνικές σχέσεις. George C. Homans το έκανε μέσω της θεωρίας του για την κοινωνική ανταλλαγή. Αυτή η θεωρία που γεννήθηκε από έννοιες της οικονομίας και της ανταλλαγής εξηγεί πώς συμβαίνει η κοινωνική αλληλεπίδραση και μας λέει ποιοι παράγοντες μας παρακινούν να την πραγματοποιήσουμε.

L Η θεωρία της κοινωνικής ανταλλαγής υποστηρίζει ότι όλες οι σχέσεις διαμορφώνονται, διατηρούνται ή διακόπτονται λόγω μιας ανάλυσης κόστους-οφέλους. . Κάτι που μας οδηγεί να κάνουμε συγκρίσεις μεταξύ των προτεινόμενων εναλλακτικών λύσεων και τελικά να επιλέγουμε τις σχέσεις που μας παρέχουν μεγαλύτερο όφελος με χαμηλότερο κόστος.

Αυτή η θεωρία εκτιμήθηκε ιδιαίτερα μεταξύ των συμπεριφορικών προσεγγίσεων γιατί είναι ικανό να ποσοτικοποιήσει και να μετρήσει και λόγω της απλότητάς του. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου και με την εμφάνιση γνωστικών και κονστρουκτιβιστικών παραδειγμάτων έχει ξεπεραστεί. Σε αυτό το άρθρο αναλύουμε τη θεωρία της κοινωνικής ανταλλαγής μαζί με τις κριτικές που έχει δεχθεί για να την κατανοήσουμε σε βάθος.

Χαρακτηριστικά της θεωρίας της κοινωνικής ανταλλαγής

Όπως αναφέρθηκε, η θεωρία της κοινωνικής ανταλλαγής περιστρέφεται γύρω από τις οικονομικές πτυχές του συγγένειες . Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία κάθε φορά που έχουμε μια σχέση κάνουμε απολογισμό του κόστους και των οφελών της και με βάση το αποτέλεσμα θα της δίνουμε μεγαλύτερη ή μικρότερη αξία. Τροποποιώντας την κοινωνική μας αλληλεπίδραση σε αυτές τις κλίμακες, θα φτάσει σε μια σε μεγάλο βαθμό ικανοποιητική κατάσταση για εμάς.

Αυτή η θεωρία βασίζεται σε δύο αρχές που υποστηρίζουν όλους τους συλλογισμούς:

Ατομικισμός:Αυτή η αρχή υποστηρίζει ότι κάθε συμπεριφορά κατευθύνεται πάντα προς το άτομο. Ακόμη και οι καθαρά κοινωνικές πράξεις θα ήταν μόνο ενδιάμεσες συμπεριφορές για έναν ατομικό στόχο. Ηδονισμός:ο απώτερος στόχος του ανθρώπου είναι να πετύχει ικανοποίηση και Ευχαρίστηση . Έτσι όλες οι συμπεριφορές θα επικεντρωθούν στην επίτευξη αυτής της ευχαρίστησης.

Μετά την παρατήρηση αυτών των δύο αξιώσεων, ο συλλογισμός γίνεται προφανής: οι κοινωνικές σχέσεις προσανατολίζονται προς έναν προσωπικό στόχο (ατομικισμός) και η επίτευξη αυτού του στόχου πρέπει να προσφέρει ευχαρίστηση ( ηδονισμός ) επομένως πρέπει να είναι κερδοφόρο από άποψη κόστους-οφέλους.

Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτή η θεωρία πηγάζει από τον συμπεριφορισμό που βασίζεται σε ένα παράδειγμα ερεθίσματος-απόκρισης χωρίς να αντιμετωπίζει γνωστικές μεταβλητές . Στη θεωρία της κοινωνικής ανταλλαγής, τα ερεθίσματα στις κοινωνικές σχέσεις αντιπροσωπεύονται από το κόστος και τα οφέλη που προκύπτουν από αυτές. Η απάντηση σε αυτά τα ερεθίσματα θα ήταν απλή: όταν κάποιος βρίσκεται αντιμέτωπος με ένα αρνητικό υπόλοιπο, εγκαταλείπει τη σχέση και όταν αντιμετωπίζει ένα θετικό ισοζύγιο, το διατηρεί.

Είναι μια θεωρία που ήταν πολύ ενδιαφέρουσα κατά τη συμπεριφορική περίοδο της ψυχολογίας. Ωστόσο Μετά η εμφάνιση του γνωστικού αντιμετώπισε σοβαρά προβλήματα και έντονη κριτική . Παρακάτω θα διερευνήσουμε τις πλάνες και τους περιορισμούς της θεωρίας των κοινωνικών ανταλλαγών.

Κριτικές στη θεωρία της κοινωνικής ανταλλαγής

Ο πρώτος περιορισμός που μπορούμε να βρούμε στη θεωρία της κοινωνικής ανταλλαγής είναι η έλλειψη ενδιαφέροντος για τις εσωτερικές διαδικασίες . Λαμβάνει υπόψη μόνο τα θετικά και αρνητικά ερεθίσματα που λαμβάνονται από άλλους, αλλά μια πολύ πιο περίπλοκη επεξεργασία λαμβάνει χώρα μέσα στο άτομο όταν δημιουργείται μια στάση από έξω.

Μια άλλη πτυχή που μπορούμε να ασκήσουμε κριτική σε αυτή τη θεωρία είναι η εγκυρότητα των δύο θεωρητικών της αξιωμάτων. Τόσο τα ατομικιστικά όσο και τα ηδονιστικά παραδείγματα έχουν καταστεί παρωχημένα στο σημερινό τοπίο της ψυχολογίας . Παρουσιάζουν μια σειρά από θεωρητικά λάθη που διαλύουν την εγκυρότητά τους.

Όσον αφορά τον ατομικισμό, είναι αλήθεια ότι υπάρχει μεγάλη ανησυχία για τον εαυτό του και ότι μέρος της κοινωνικής αλληλεπίδρασης χρησιμοποιείται προς όφελός του, αλλά είναι λάθος να πούμε ότι όλη η συμπεριφορά κατευθύνεται υπέρ του ατόμου. Οι συμπεριφορές αμοιβαίας υποστήριξης και η κοινότητα ευνοούν έντονα την προσαρμογή επομένως είναι πιθανό να υπάρχουν στη φύση μη ατομικές συμπεριφορές. Επιπλέον, μελέτες για κοινωνική ταυτότητα Μας δείχνουν πώς εγκαταλείπουμε την ατομικότητά μας για να νιώσουμε μέρος μιας ομάδας και πώς αλλάζουν οι στόχοι μας με αυτή την έννοια.

Όσον αφορά το ηδονιστικό αξίωμα, υπάρχει ένα τυπικό λάθος. Ο ηδονισμός μας λέει ότι ο στόχος της ανθρώπινης συμπεριφοράς είναι η ευχαρίστηση. Γνωρίζουμε όμως ότι η χαρά ή η ευχαρίστηση από μόνη της χρησιμεύουν ως κίνητρο για να μάθουμε συμπεριφορά κατευθυνόμενη στον στόχο. Αυτό μας οδηγεί να δηλώσουμε ότι η ευχαρίστηση είναι το μέσο και ο σκοπός. Η ευχαρίστηση χρησιμοποιείται για την επίτευξη ευχαρίστησης . Αυτό γίνεται σε μεγάλο βαθμό μια ταυτολογία που δεν παρέχει πληροφορίες.

Όπως μπορούμε να δούμε, η θεωρία της κοινωνικής ανταλλαγής είναι ενδιαφέρον να γνωρίζουμε για τη μελέτη της κοινωνική ψυχολογία . Και ίσως ήταν χρήσιμο για την εξήγηση ορισμένων πτυχών της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, αλλά αυτή τη στιγμή είναι πολύ μακριά από την ολοκληρωμένη θεωρία για την κοινωνική πραγματικότητα στην οποία ζουν τα ανθρώπινα όντα.