Όλοι αναπτύσσουμε μια προσωπική και μη μεταβιβάσιμη ηθική: αξίες που διαχωρίζουν το κακό από το καλό στον αφηρημένο κόσμο και που επηρεάζουν επίσης τη συμπεριφορά μας, τις αντιλήψεις και τις σκέψεις μας. Θα μπορούσαμε ακόμη να πούμε ότι η ηθική μπορεί να εσωτερικεύεται τόσο ώστε να επηρεάζει τα συναισθήματά μας. Ένα από τα πιο σημαντικά και επιδραστικά μοντέλα που προσπαθούν να εξηγήσουν την ανάπτυξη της ηθικής μας είναι η θεωρία της ανάπτυξης της ηθικής
Δεδομένου ότι ο καθένας από εμάς έχει μια προσωπική ηθική, η καθιέρωση μιας καθολικής ηθικής ήταν πάντα ένα από τα ζητήματα που ανησυχούσαν περισσότερο τους φιλοσόφους και τους στοχαστές. Από καντιανές προοπτικές ηθικής που βασίζονται στο όφελος της ομάδας έως ωφελιμιστικές προοπτικές που στοχεύουν στο ατομικό καλό.
Ο ψυχολόγος γλώσσα ή συλλογισμός.
Στη θεωρία του Kohlberg για την ανάπτυξη της ηθικής καταλήγει κανείς στο συμπέρασμα ότι Η ηθική ανάπτυξη χωρίζεται σε τρία επίπεδα : προσυμβατικό, συμβατικό και μετασυμβατικό. Κάθε επίπεδο χωρίζεται σε δύο στάδια. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι δεν περνάμε πάντα από όλα τα στάδια όπως δεν φτάνουν όλοι στο τελικό επίπεδο ανάπτυξης. Παρακάτω εξηγούμε κάθε στάδιο λεπτομερώς.
Η αναπτυξιακή θεωρία της ηθικής του Kohlberg
Προσανατολισμός προς την τιμωρία και την υπακοή
Αυτό το στάδιο της θεωρίας του Kohlberg για την ανάπτυξη της ηθικής είναι μέρος του προ-συμβατικού επιπέδου. Το άτομο αναθέτει ολόκληρη την ηθική ευθύνη σε μια αρχή . Τα κριτήρια του καλού ή του κακού ορίζονται μέσω ανταμοιβών ή τιμωριών εκ μέρους του εξουσία . Ένα παιδί μπορεί να πιστεύει ότι το να μην κάνει τα μαθήματά του είναι λάθος γιατί οι γονείς του θα το τιμωρούσαν.
Αυτή η σκέψη εμποδίζει την ικανότητα παραδοχής της ύπαρξης ηθικών διλημμάτων: δηλώσεις που δεν έχουν μια ηθικά ξεκάθαρη απάντηση. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα πάντα γίνονται κατανοητά από τη μοναδική σκοπιά της εξουσίας που νομιμοποιεί το άτομο. Βρισκόμαστε στο απλούστερο επίπεδο ανάπτυξης της ηθικής στο οποίο δεν εξετάζονται διαφορετικά συμφέροντα ή διαφορετικές προθέσεις συμπεριφοράς. Σε αυτό το επίπεδο μόνο οι συνέπειες είναι σχετικές: ανταμοιβή ή τιμωρία.
Προσανατολισμός προς τον ατομικισμό ή τον ηδονισμό
Σε αυτό το στάδιο προκύπτει ήδη η ιδέα ότι τα ενδιαφέροντα διαφέρουν από το ένα άτομο στο άλλο. Και ακόμα κι αν τα κριτήρια για να αποφασίσει κανείς τι είναι σωστό ή λάθος συνεχίσει να είναι συνέπεια των πράξεών του, δεν ορίζονται πλέον από άλλους. Τώρα το άτομο θα το σκεφτεί αυτό οτιδήποτε του φέρνει όφελος είναι θετικό ενώ ό,τι προκαλεί απώλεια ή δυσφορία είναι αρνητικό .
Παρά το εγωιστικό όραμα αυτού του σταδίου, το άτομο μπορεί να πιστεύει ότι είναι σωστό να ικανοποιεί τις ανάγκες των άλλων αλλά μόνο όταν υπάρχει ρεαλιστική αμοιβαιότητα ή εγγύηση για το ίδιο. Με άλλα λόγια, η ιδέα ότι αν κάνω κάτι για ένα άλλο άτομο θα πρέπει να κάνει κάτι για μένα. Αυτό το στάδιο είναι λίγο πιο περίπλοκο από το προηγούμενο αφού το άτομο δεν αναθέτει πλέον την κατασκευή της ηθικής του σε άλλους, ωστόσο τα κίνητρα συνεχίζουν να είναι απλά και εγωιστικά.
Προσανατολισμός στις διαπροσωπικές σχέσεις
Σε αυτό το στάδιο ξεκινά η συμβατική φάση της ανάπτυξης της ηθικής. Καθώς το άτομο αρχίζει να έχει όλο και πιο περίπλοκες σχέσεις πρέπει να εγκαταλείψει ιδιοτέλεια τυπικό της προηγούμενης φάσης. Τώρα ενδιαφέρεται να γίνει αποδεκτός από την ομάδα, οπότε η ηθική θα περιστρέφεται γύρω από αυτό .
Το άτομο που έχει φτάσει σε αυτό το στάδιο θα θεωρήσει σωστό αυτό που ευχαριστεί ή βοηθά τους άλλους, επομένως τις καλές προθέσεις των συμπεριφορών και κατά πόσο προωθούνται από τους άλλους. Ο ορισμός της ηθικής σε αυτό το στάδιο βασίζεται στο να είσαι καλός άνθρωπος, πιστός, αξιοσέβαστος, συνεργάσιμος και ευχάριστος.
Υπάρχει ένα πολύ περίεργο τεστ που μας επιτρέπει να αναγνωρίσουμε πότε τα παιδιά φτάνουν σε αυτό το στάδιο. Αποτελείται από την παρακολούθηση δύο βίντεο:
- Το ένα δείχνει ένα παιδί να κάνει μια κακία (προκαλώντας λίγο κακό αλλά επίτηδες).
- Το άλλο δείχνει ένα παιδί που προκαλεί μεγαλύτερο κακό αλλά άθελά του (για παράδειγμα, λερώνεται ή πέφτει κατά λάθος ένα ποτήρι).
Τα παιδιά που έχουν ήδη συμπεριλάβει την πρόθεση ως ρυθμιστική μεταβλητή των ηθικών τους κρίσεων θα πουν ότι το παιδί που σκόπιμα διέπραξε το κακό ενήργησε χειρότερα. Τα παιδιά που βρίσκονται ακόμα στα πρώτα στάδια της ηθικής ανάπτυξης θα πουν αντί αυτού ότι το παιδί που προκάλεσε το μεγαλύτερο κακό, αν και ακούσια, ενήργησε το χειρότερο.
Προσανατολισμός στην κοινωνική τάξη
Το άτομο σταματά να έχει ένα όραμα που βασίζεται στην ομάδα για να το αντικαταστήσει με ένα που βασίζεται σε κοινωνία . Μη Το κριτήριο του τι είναι σωστό ή λάθος βασίζεται πλέον στο αν η συμπεριφορά κάποιου διατηρεί την κοινωνική τάξη ή το αντίστροφο την εμποδίζει. Το πιο σημαντικό είναι ότι η κοινωνία είναι σταθερή και δεν υπάρχει χάος .
Υπάρχει έντονος σεβασμός στους νόμους και την εξουσία καθώς περιορίζουν την ελευθερία του ατόμου υπέρ της κοινωνικής τάξης για το καλό μας. Η ηθική υπερβαίνει τους προσωπικούς δεσμούς και σχετίζεται με την τρέχουσα νομιμότητα, την οποία δεν πρέπει να παρακούσουμε για να διατηρηθεί η κοινωνική τάξη.
Προσανατολισμός στο κοινωνικό συμβόλαιο
Μπαίνουμε στο τελευταίο επίπεδο ηθικής ανάπτυξης, ένα στάδιο που λίγα άτομα φτάνουν. Τώρα η ηθική αρχίζει να νοείται ως κάτι ευέλικτο και μεταβλητό. Για το άτομο το Λοιπόν ή το κακό υπάρχει επειδή μια κοινωνία έχει δημιουργήσει ένα συμβόλαιο που θεσπίζει ηθικά πρότυπα .
Σε αυτό το στάδιο το άτομο κατανοεί τον λόγο των νόμων και με βάση αυτό τους επικρίνει ή τους υπερασπίζεται. Επιπλέον, πιστεύει ότι είναι περιορισμένα χρονικά και μπορούν να βελτιωθούν. Η ηθική περιλαμβάνει την εθελοντική συμμετοχή σε ένα αποδεκτό κοινωνικό σύστημα αφού η δημιουργία ενός κοινωνικού συμβολαίου είναι καλύτερη για τον εαυτό του και τους άλλους από την απουσία του.
Προσανατολισμός στην καθολική ηθική αρχή
Αυτό το τελευταίο στάδιο της θεωρίας της ανάπτυξης της ηθικής του Το Kohlberg είναι το πιο περίπλοκο στο οποίο το άτομο δημιουργεί τις δικές του προσωπικές ηθικές αρχές που είναι περιεκτικές, ορθολογικές και καθολικά εφαρμόσιμες. νόμους και είναι αφηρημένες ηθικές έννοιες που είναι δύσκολο να εξηγηθούν. Το άτομο χτίζει την ηθική του με βάση το πώς πιστεύει ότι πρέπει να είναι η κοινωνία και όχι από το πώς η κοινωνία επιβάλλεται.
Μια σημαντική πτυχή αυτού του σταδίου είναι η καθολικότητα της εφαρμογής . Το άτομο εφαρμόζει το ίδιο κριτήριο για τον εαυτό του και για τους άλλους. Και συμπεριφέρεται στους άλλους ή τουλάχιστον προσπαθεί να δει πώς θα ήθελε να του συμπεριφέρονται. Αν δεν γινόταν αυτό, θα βρισκόμασταν σε ένα πολύ πιο απλό επίπεδο παρόμοιο με αυτό του προσανατολισμού προς τον ατομικισμό.
Τώρα που γνωρίζουμε τη θεωρία του Kohlberg για την ανάπτυξη της ηθικής έχουμε την ευκαιρία να αναλογιστούμε: σε ποιο στάδιο της ανάπτυξης της ηθικής βρισκόμαστε;
