Δεν έχουν γραφτεί πολλά για τη φιλοσοφία της αμφιβολίας. Η ιστορία της σκέψης και της αμφιβολίας είναι στην πραγματικότητα σύγχρονη. Από τη στιγμή που τα ανθρώπινα όντα άρχισαν να σκέφτονται συστηματικά τον εαυτό τους και την πραγματικότητά τους, προέκυψαν οι πρώτες υπαρξιακές αμφιβολίες.
Τα μεγάλα επικά κείμενα δείχνουν ότι διλήμματα, ερωτήματα, κίνδυνοι και αβεβαιότητες αντιμετωπίζονται εδώ και αρκετούς αιώνες με μια καθαρά ηρωική προσέγγιση της οποίας το έμβλημα είναι Ιλιάδα και το Οδύσσεια .
Η φιλοσοφία της αμφιβολίας
Στον αρχαίο ελληνικό κόσμο στη ρητορική έγινε η τέχνη του συλλογισμού για την ύπαρξη. Ωστόσο, αυτό δεν απέκλεισε τη φύση του ως εργαλείο πειθούς. Σε Επί του μη όντος ή της φύσης στους Γοργίες (Diels
Για να το πω με τα λόγια του Πρωταγόρα : Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων αυτών που είναι για αυτό που είναι από εκείνων που δεν είναι για αυτό που είναι. Μια τέτοια φιλοσοφική θέση εστιάζει στην ανάπτυξη της ικανότητας του ατόμου να διαχειρίζεται την πραγματικότητα, τους άλλους και τον εαυτό του.
Ο Σωκράτης μίλησε επίσης για τη φιλοσοφία της αμφιβολίας. Και το έκανε μέσα από το μεγάλο έργο του Πλάτωνα. Έτσι μεταμορφώθηκε σε ενάρετο στοχαστή. Ξεκινώντας από εκείνη την ιστορική στιγμή, ο κόσμος των ιδεών και της σκέψης γίνεται ο Όλυμπος του ανθρώπου.
Το να ενεργείς με λειτουργικό τρόπο δεν είναι πλέον ο στόχος της σκέψης, η φιλοσοφική σκέψη αρχίζει να τρέφεται από τον εαυτό της. Η αναζήτηση της αλήθειας γίνεται ο απώτερος και σημαντικότερος στόχος της φιλοσοφικής έρευνας. Χρησιμοποιεί την αμφιβολία ως το κύριο όργανο αυτής της αναζήτησης, αλλά έχει ως στόχο του τον αυτοεκμηδενισμό για να φτάσει στην υπέρτατη γνώση.
Ο Πλάτωνας και η αμφιβολία
Αναλύοντας τη σωκρατική αμφιβολία και μαιευτική προκύπτει μια σαφής πτυχή: προχωρώντας σε στοχευμένα ερωτήματα είναι δυνατόν να φέρουμε στο φως την εσωτερική αλήθεια του ανθρώπου. Έτσι, μόλις φτάσει η αλήθεια, η αμφιβολία ακυρώνεται (δίνοντας χώρο για περαιτέρω αμφιβολίες).
Κι όμως είναι με Το έργο του Πλάτωνα ότι ο κόσμος των ιδεών ξεπερνά την πρακτική διάσταση . Ολόκληρο το έργο του Πλάτωνα, μαθητή του Σωκράτη, έχει στόχο να καταδείξει την υπέρτατη αξία της αλήθειας. Ο κόσμος των απόλυτων ιδεών καθορίζει τα πάντα.
Η αμφιβολία δεν έχει πλέον χώρο ως απελευθερωτικό ερέθισμα από τα κλουβιά της γνώσης που ελέγχονται από ιδέες που είναι αδιαμφισβήτητες γιατί είναι απόλυτες. Οχι η δημοκρατία Ο Πλάτων υποστήριξε την ανάγκη για μια επανεκπαίδευση της διανόησης που θα έπρεπε να πραγματοποιηθεί σε δομές που κατά κάποιο τρόπο προϊδεάζουν τα σύγχρονα στρατόπεδα συγκέντρωσης που χτίστηκαν μακριά από την πόλη.
Για τον Πλάτωνα, η γνώση προήλθε από τον Θεό (μια πολύ ιδιαίτερη θεότητα) όπως το φως. Όποιος βρισκόταν μακριά από αυτή την πηγή ήταν αδαής και πρωτόγονος. Όποιος το προσέγγιζε μέσω της γνώσης και της πίστης στον κόσμο των απόλυτων ιδεών, σηκώθηκε από την κατάσταση του θηρίου για να γίνει φιλόσοφος.
Αμφιβολία κατά τον Άγιο Αυγουστίνο
Η φιλοσοφία της αμφιβολίας μπορεί να παρατηρηθεί και στον Άγιο Αυγουστίνο. Σύμφωνα με τον Άγιο Αυγουστίνο, η αμφιβολία είναι ένα υποχρεωτικό βήμα για να φτάσει κανείς στην αλήθεια. Αναφερόμενος στον Σωκράτη δήλωσε ότι η ίδια η αμφιβολία ήταν η έκφραση της αλήθειας. Δεν θα μπορούσαμε να αμφιβάλλουμε αν δεν υπήρχε μια αλήθεια ικανή να ξεφύγει από την αμφιβολία.
Κατά συνέπεια, η αλήθεια δεν μπορεί να γίνει γνωστή από μόνη της. Μπορεί να επιτευχθεί μόνο με τη μορφή διάψευσης του λάθους. Η απόδειξη της ύπαρξής του βρίσκεται στην ικανότητα να αμφισβητούν τις ψευδαισθήσεις που κρύβουν το μονοπάτι προς αυτήν.
Ακριβώς αυτή την περίοδο γεννήθηκαν τα πανεπιστήμια, το λίκνο της ακαδημαϊκής γνώσης. Δεν γεννήθηκαν τυχαία αλλά ιδρύθηκαν από σχολαστικούς δασκάλους. Από τους σημαντικότερους εκπροσώπους βρίσκουμε τον Άγιο Θωμά Ακινάτη και τον πατέρα Αβελάρδο.
Η φιλοσοφία της αμφιβολίας στον 19ο αιώνα
Η φιλοσοφία της αμφιβολίας δεν μπορεί να είναι χωρισμένος από την επιστήμη . Ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, εμφανίστηκε ένα άλλο μεγάλο κίνημα που υποσχόταν νίκη επί της αμφιβολίας και των ανθρώπινων διλημμάτων: η επιστήμη.
Η θετικιστική εμπιστοσύνη στην επιστημονική γνώση σύντομα μετατρέπεται σε ένα είδος πίστης. Μιλάμε για ένα είδος υπόσχεσης απελευθέρωσης από κάθε κακό και βελτίωση της ανθρώπινης κατάστασης.
Μόνο στις αρχές του 20ου αιώνα κατέρρευσε η ακραία εμπιστοσύνη στην επιστήμη και στην ικανότητά της να μας οδηγήσει σε αντικειμενική γνώση. Και καταρρέει χάρη στους πιο προηγμένους μεθοδολογικούς προβληματισμούς και επιστημονικές ανακαλύψεις.
