Μεταξύ άλλων ενδιαφερόντων, η φιλοσοφία έχει ως αντικείμενο μελέτης την πεπερασμένη φύση του ανθρώπου. Από την άλλη πλευρά, ο άνθρωπος είναι το μόνο ζώο που έχει επίγνωση του γεγονότος ότι υπάρχει ένα τέλος που λέγεται θάνατος και που το στοχάζεται πέρα από το γεγονός. Φαίνεται ότι αυτή η επίγνωση του πεπερασμένου ενθαρρύνει περισσότερο υπερβατικό στοχασμό που προκύπτει από τον προβληματισμό σχετικά με τις ενέργειες και τις αποφάσεις που παίρνουμε στη ζωή.
Ο Μπόρχες στην ιστορία Το αθάνατο αφηγείται την ιστορία ενός αιώνιου ανθρώπου. Σε κάποιο σημείο της ιστορίας ο πρωταγωνιστής συναντά τον Όμηρο που είναι και ο ίδιος αθάνατος. Από αυτή τη συνάντηση θυμάται: Ο Όμηρος και εγώ χωρίσαμε στις πύλες της Ταγγέρης. Σκέφτομαι χωρίς αντίο. Δύο αθάνατοι άνθρωποι δεν αισθάνονται την ανάγκη να πουν αντίο: δεν θα υπάρξει ποτέ ένα τέλος που να αποτελεί εμπόδιο σε αυτήν την πιθανότητα.
Ο άνθρωπος με την επίγνωσή του για το πεπερασμένο είναι ένα πολύτιμο ον γιατί κάθε στιγμή που ζει έχει άπειρη αξία. Κατά μία έννοια το πεπερασμένο του δίνει αξία στη στιγμή.
Επίγνωση του πεπερασμένου: ανθρώπινα όντα που ρίχνονται στον κόσμο
Όπως μόλις αναφέραμε, κάθε στιγμή της ζωής είναι μοναδική: ο δρόμος που πρέπει να ακολουθήσετε είναι ένα μονοπάτι προς το θάνατο. Ο άνθρωπος ρίχνεται σε έναν κόσμο όπου το δικό του οικογενειακή κατάσταση ιστορική και κοινωνική είναι ήδη δεδομένη. Αυτό σημαίνει ότι γεννιόμαστε προκαθορισμένοι;
Ανά Μάρτιν Χάιντεγκερ ο σημαντικότερος υπαρξιστής φιλόσοφος του 20ού αιώνα η επίγνωση του πεπερασμένου του ανθρώπου καθιστά πιο επιθυμητό για τον καθένα μας να έχει τις δικές του αυθεντικές σκέψεις . Η σκέψη χωρίς αυθεντικότητα δεν είναι αντανακλαστική και δεν μας προβάλλει προς μια πλήρη ζωή.
Ο άνθρωπος και η αυθεντική σκέψη
Για να κατανοήσουμε την έννοια της μη αυθεντικής σκέψης, ας σκεφτούμε μια κοινή κατάσταση. Φανταστείτε να μπείτε σε ένα ταξί. το ραδιόφωνο είναι ανοιχτό και ο ταξιτζής αρχίζει να μας μιλά για τα νέα που εκπέμπει. Μας λέει την άποψή του για το θέμα, άποψη που σίγουρα θα μπορούσαμε να συμπεράνουμε/προβλέψουμε από τον ραδιοφωνικό σταθμό που ακούει.
Για τον Χάιντεγκερ, η επανάληψη των ιδεών και των απόψεων των άλλων χωρίς προκαταρκτικό προβληματισμό ισοδυναμεί με το να μιλάς στον . Ο ταξιτζής (αυτό είναι απλώς ένα παράδειγμα χωρίς την πρόθεση να προσβάλει κανέναν) δεν αναλογίζεται αυτά που λέει αλλά επαναλαμβάνει μια σειρά από επιχειρήματα που δεν είναι δικά του.
Η μη αυθεντική ζωή για τον Χάιντεγκερ είναι επομένως αυτή που έζησε στην εξωτερικότητα που δεν αντανακλάται και δεν έχει επίγνωση της θνητότητάς της. Όταν ο άνθρωπος έχει επίγνωση του πεπερασμένου του, το πιο πιθανό είναι να θέλει να έχει το δικό του σκέψεις και πάρτε τις δικές σας αποφάσεις.
Η αυθεντική ζωή είναι αυτή που δεν έχει επίγνωση του πεπερασμένου της.
Ο άνθρωπος και η αυθεντική σκέψη
Ο άνθρωπος φαινόταν να είναι ένα ον πεταμένο στον κόσμο. Ερχόταν από το πουθενά και βάδιζε προς το πουθενά γεγονός ή ιδέα που θα του αποκάλυπτε την πεπερασμένη κατάστασή του . Ταυτόχρονα όμως είναι και ένα προβαλλόμενο ον στο μέλλον ακριβώς για
Η κατάστασή μας ως ανθρώπινα όντα – βαθιά παρόντα όντα που βαδίζουν προς το μέλλον – μας αναγκάζει να σκεφτόμαστε την πιθανότητα και όχι την πραγματικότητα. Είμαστε οι δυνατότητές μας χωρίς να ξεχνάμε ότι η δυνατότητα όλων των πιθανοτήτων είναι θάνατος (ό,τι κι αν επιλέξουμε, θα μπορούσαμε πάντα να πεθάνουμε, δηλαδή η θνησιμότητα είναι πάντα παρούσα).
Το ανθρώπινο ον που επιλέγει μια αυθεντική ζωή το κάνει λόγω του αγωνία που παράγεται από την εμπειρία του τίποτα που είναι η εμπειρία του θανάτου. Θα έπαιρνε τις αποφάσεις του γνωρίζοντας ότι η ζωή είναι μοναδική και ότι κάθε στιγμή, εκτός από εφήμερη, μπορεί να είναι και η τελευταία . Γνωρίζει ότι κανείς δεν μπορεί να πεθάνει στη θέση του και κυρίως έχει επίγνωση του γεγονότος ότι ο θάνατος δεν είναι απλώς μια στιγμή που οι άλλοι υπερβαίνουν.
ο άνθρωπος μπορεί να αισθάνεται αγωνία και όσο πιο βαθιά είναι η αγωνία, τόσο μεγαλύτερη είναι ο άνθρωπος.
-Sören Kierkegaard-
