Όταν σκεφτόμαστε την Αρχαία Ελλάδα, έρχονται στο μυαλό άπειρα αρσενικά ονόματα: Πλάτων, Αριστοτέλης, Σωκράτης, Επίκουρος κ.λπ. Είτε στην πολιτική, είτε στη φιλοσοφία, στις μαθηματικές επιστήμες ή στη λογοτεχνία, σίγουρα υπάρχουν λίγα γυναικεία ονόματα που ξεχωρίζουν. και όχι μόνο στην Ελλάδα αλλά σε όλη την ανθρώπινη ιστορία. Ανάμεσα σε όλα αυτά τα αντρικά ονόματα υπάρχει ένα που λάμπει με το δικό του φως: η Σαπφώ της Λέσβου.
Σαπφώ Μυτιλήνης Σαπφώ Λέσβου ή σε κάποιες περιπτώσεις απλά Σαπφώ... Υπάρχουν πολλά ονόματα για μια ανύπαντρη γυναίκα. μια γυναίκα της οποίας η ποίηση μας ήρθε σε θραύσματα σιγασμένα από την εποχή της. Δεν γνωρίζουμε σχεδόν καθόλου στοιχεία για τη ζωή του. όλα όσα γνωρίζουμε για αυτόν είναι μόνο υποθέσεις που συνάγονται από τους στίχους του.
Η ποίηση της Σαπφούς είναι βαθιά γυναικεία, ένας κόσμος από τον οποίο εξορίζονται ό,τι σχετίζεται με το ανδρικό σύμπαν. Η δύναμη, η αγένεια και οι τυπικά αντρικές συμπεριφορές δεν έχουν θέση στους στίχους του. Μόνο ένα μικρό μέρος της παραγωγής της έφτασε σε εμάς, αλλά η ποίηση της Σαπφούς είναι τόσο σημαντική που δίνει το όνομά της σε ένα είδος στίχου και στίχου: τον σαπφικό στίχο και τον σαπφικό δεκασύλλαβο.
Ομοφυλοφιλία, θηλυκότητα, ποίηση και σιωπή... Η ποίησή του παραμένει σιωπηλή και σήμερα στην κοινωνία και στις τάξεις. Η Σαπφώ ελάχιστα μιλιέται και οι στίχοι της δεν διαβάζονται. Η σιωπή σημάδεψε την ποίηση αυτής της γυναίκας της οποίας η ζωή είναι ακόμα τυλιγμένη στο μυστήριο, το ειδυλλιακό και το υποθετικό. γνωρίζουμε πολύ λίγα σίγουρα.
Στον θυμό τίποτα δεν είναι πιο βολικό από τη σιωπή.
-Σαπφώ-
Η Σαπφώ της Λέσβου στο πλαίσιό της
Γνωρίζουμε τον σημαντικό ρόλο της Σαπφούς στην Αρχαία Ελλάδα καθώς συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο των εννέα λυρικοί ποιητές . Δηλαδή στον κατάλογο των ποιητών που θεωρούνται σημεία αναφοράς, συγγραφείς άξιοι μελέτης και των οποίων το έργο μιμήθηκε. Η επιρροή της ήταν τέτοια που ο Πλάτων έφτασε στο σημείο να την χαρακτηρίσει ως δέκατη μούσα.
Η Σαπφώ πέρασε σχεδόν ολόκληρη την ύπαρξή της στο ελληνικό νησί της Λέσβου μεταξύ του 7ου και 6ου αιώνα π.Χ. Λέγεται ότι πέρασε και μια μικρή περίοδο στη Σικελία.
Από αριστοκρατική οικογένεια, φαίνεται να ήταν η ιδρύτρια ενός σχολείου ή μιας γυναικείας λέσχης γνωστής ως The House of the Muses. Σε αυτό το σχολείο φοιτούσαν άλλες γυναίκες αριστοκράτες που ετοιμάζονταν για γάμο αλλά και σπούδαζαν ποίηση έφτιαχναν γιρλάντες κ.λπ.
Κάποιοι έχουν εντοπίσει ένα θρησκευτικό στοιχείο στον Οίκο των Μουσών που συνδέεται με τη λατρεία της θεάς Αφροδίτης. Η ποίηση της Σαπφούς είναι στενά συνδεδεμένη με αυτή τη θεότητα και έτσι μας ήρθε το ποίημα Ύμνος στην Αφροδίτη . Αυτή η σχολή είναι συγκρίσιμη κατά κάποιο τρόπο με την Πλατωνική Ακαδημία αλλά ήταν ανοιχτή μόνο για γυναίκες. Εκτός από τις ωδές του γάμου, συνέθεσαν και άλλα ποιήματα, σπούδασαν χορό, τέχνη κ.λπ.
Σε αντίθεση με άλλους κύκλους που προετοίμαζαν τις νέες γυναίκες για γάμο, στο σχολείο της Σαπφούς δεν γιορτάζονταν η μητρότητα αλλά η αγάπη. Οι γυναίκες δεν υποβιβάζονταν απλώς στην τεκνοποίηση, αλλά μάλλον προσπαθούσαν να έρθουν πιο κοντά στην ομορφιά ηδονή της αγάπης . Όλα αυτά αποτυπώνονται στην ποίησή του σε αντίθεση με την ανδρική αφιερωμένη σε ήρωες και πολέμους.
Οι στίχοι του
Η ποίηση της Σαπφούς χαρακτηρίζεται από τελειότητα, οικεία και συναισθηματική σε σαφή αντίθεση με το ανδρικό έπος. Σε μια στρατιωτικοποιημένη κοινωνία η Σαπφώ λυτρώνει την αγάπη, ό,τι είναι θηλυκό απομακρύνεται από την πολιτική και μας εμπλέκει με μεγάλο αισθησιασμό.
Ακόμα κι αν δεν υπάρχει χώρος για πολιτική στους στίχους του, θεωρείται ότι κρύβεται μια συγκεκριμένη πολιτική ανάμειξη με βλέμμα προς την αριστοκρατία σε αντίθεση με τη δημοκρατία (σύμφωνα με την αντίληψη της εποχής, όχι τη σημερινή). Αυτή η επαναστατική συμπεριφορά θα μπορούσε να είναι η αιτία της εξορίας του στη Σικελία.
Στους στίχους της σημειώνουμε ότι η Σαπφώ είχε σχέσεις με κάποιους μαθητές της αλλά μιλάει και για σχέσεις με άντρες και ότι είχε μάλιστα και μια κόρη. Σε αντίθεση με αυτό που θα συνέβαινε αιώνες αργότερα εκείνη την εποχή ομοφυλοφιλικές σχέσεις δεν υπόκεινταν σε καταδίκη. Μπορούμε να δούμε τη Σαπφώ ως επαναστάτρια δεδομένου ότι αποστασιοποιήθηκε από αυτό που υπαγόρευε η ποίηση της εποχής για να είναι πιστή στον εαυτό της με μια οικεία, ερωτική και ευαίσθητη παραγωγή.
Η Σαπφώ τροποποίησε τον αιολικό στίχο και ήταν πρόδρομος αυτού που σήμερα είναι γνωστό ως σαπφικός και σαπφικός στίχος. Η σαπφική στροφή αποτελείται από τέσσερις γραμμές: τρεις σαπφικούς δεκασύλλαβους και μια απλή πεντασύλλαβη. Σύμφωνα με την Accademia della Crusca, σαπφικός στίχος είναι: στην ελληνική και λατινική ποίηση ο στίχος που αποτελείται από έντεκα συλλαβές κατανεμημένους σε πέντε στροφές. Η Σαπφώ όχι μόνο έφερε επανάσταση στον κόσμο της ποίησης αλλά ήταν και καινοτόμος.
Με την έλευση του Χριστιανισμού και ιδιαίτερα κατά τον Μεσαίωνα, πολλοί στίχοι της Σαπφούς χάθηκαν, κάηκαν ή απαγορεύτηκαν. Παρά την επιβεβλημένη σιωπή, η Σαπφώ επέζησε και κάποιοι μεταθανάτιοι συγγραφείς όπως η Πετράρκα, ο Λόρδος Βύρων ή ο Λεοπάρντι φρόντισαν να μην ξεχαστεί η φιγούρα της. Επίσης, δεν είναι τυχαίο ότι ο Κάτουλλος επέλεξε τη Λέσβια ως όνομα για την αγαπημένη του, παραπέμποντας ξεκάθαρα στο νησί της Λέσβου.
Σαπφική αγάπη
Στα ποιήματά του μαθαίνουμε για διάφορους εραστές αλλά αυτός που εμφανίζεται πιο συχνά είναι ο Άττι στον οποίο αφιέρωσε αρκετούς στίχους. Το ποίημα Αποχαιρετισμός στις Πράξεις αφηγείται τα βάσανα της Σαπφούς όταν η Άττι αναγκάζεται να παντρευτεί έναν άντρα. Αυτή η αγάπη είναι ανταποδοτική και και οι δύο νιώθουν πόνο που πρέπει να χωρίσουν. Ο έρωτας της Σαπφούς δεν είναι εξωπραγματικός, δεν είναι στοχασμός όπως συμβαίνει με πολλούς άντρες συγγραφείς, στην πραγματικότητα συνδέεται με το πρόσωπό της.
Σε Ύμνος στην Αφροδίτη Η Σαπφώ προτείνει μια νέα επανάσταση: Πρόκειται για τη ζήλια της επιθυμίας για λύπη… Αυτά τα συναισθήματα δεν αντιμετωπίστηκαν στην Αρχαία Ελλάδα και παρέμεναν προνόμιο των θεοτήτων. Για τους Έλληνες η προέλευση αυτών των συναισθημάτων δεν είναι γήινη.
Ωστόσο, η Σαπφώ προχωρά παραπέρα και συγχωνεύει το γήινο με το θείο. Στα ποιήματά της παρακαλεί την Αφροδίτη να τη βοηθήσει. είναι ερωτευμένη με μια γυναίκα που δεν την βλέπει καν, παραπονιέται και της ζητάει βοήθεια.
Όταν μιλάμε για λεσβιακή αγάπη ή σαπφική αγάπη, αναφερόμαστε στη Σαπφώ της Λέσβου και εξ ου και στην έννοια της αγάπης μεταξύ δύο γυναικών. Η αγάπη ήταν ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους της ποίησής της καθώς και ο λόγος για τον οποίο φίμωσε.
Ήταν ένα ανώτερο ατομικό αγνό συναίσθημα αντάξιο της πιο καλλιεργημένης ποίησης. Σε αντίθεση με όσα θα ειπωθούν στους επόμενους αιώνες Η σαπφική αγάπη δεν ήταν ευτελής, δεν ήταν χυδαία ούτε καθαρά σεξουαλική αλλά μάλλον εκλεπτυσμένη. Οι γυναίκες στον Οίκο των Μουσών ήταν αριστοκρατικές.
Σαπφώ της Λέσβου: μια φιγούρα τυλιγμένη στο μυστήριο
Μια φιγούρα προικισμένη με βαθιά λεπτότητα με μια απλή γλώσσα ικανή να αναμείξει το χώμα με το χάσμα δεν θα μπορούσε να έχει απότομο τέλος. Ο θάνατός του έχει μυθοποιηθεί και αποστασιοποιηθεί από την πραγματικότητα. Ο Οβίδιος και άλλοι Έλληνες και Λατίνοι ποιητές διέδωσαν έναν ψεύτικο μύθο για το θάνατο της Σαπφούς: ερωτευμένη με τη Φαώνη και στο ανεξέλεγκτο πάθος της αυτοκτόνησε πετώντας στη θάλασσα από έναν βράχο στο νησί της Λευκάδας.
Αυτή η εξιδανικευμένη και ρομαντική εικόνα έρχεται σε αντίθεση με ένα από τα τελευταία ποιήματα της Σαπφούς που μπόρεσε να ανακατασκευαστεί. Σε αυτό μιλά για τα γηρατειά και το πέρασμα του χρόνου, περιέχει έναν προβληματισμό για τη νεότητα των μαθητών της και τη γήρανση του σώματός της.
Η Σαπφώ είναι σίγουρα μια φιγούρα που αξίζει να αναφέρεται και να γιορτάζεται παρά να φιμώνεται ; της αξίζει μια δικαίωση ως γυναίκα δεδομένου ότι στον αρχαίο κόσμο κατάφερε να ζει όπως ήθελε να απολαμβάνει την αγάπη, την ποίηση και τη συντροφιά των μαθητών της.
…και σε οδήγησαν άψογα
γρήγορα σπουργίτια πάνω από τη μαύρη γη
κινώντας γρήγορα τα φτερά από τον ουρανό
μέσω του αιθέρα?
-Σαπφώ-
