Υπάρχουν εκείνοι που κυματίζουν τη σημαία της καλοσύνης και περηφανεύονται επιδεικνύοντας το μετάλλιο του αλτρουισμού, αλλά όταν γίνονται μάρτυρες σκηνών καθημερινής κακίας δεν αντιδρούν και τότε καταλαβαίνουμε ότι τα λόγια τους χάθηκαν στον αέρα και έγιναν σκόνη και αέρας. Αποστρέφεται και εμφανίζεται παθητικός, κλείνει το στόμα του και μένει σιωπηλός μπροστά σε αδικίες και ταπεινώσεις που επηρεάζουν τους άλλους.
Ένα από τα κλασικά παραδείγματα του κακού είναι αυτό της γενοκτονίας που εξοντώνει ολόκληρους πληθυσμούς. Ας σκεφτούμε τους ανθρώπους με τους οποίους αφαιρούν τη ζωή άλλων βία . Ας φανταστούμε έναν βασανιστή ή έναν τρομοκράτη που κουρεύει να ζει στο όνομα ενός Θεού. Υπάρχει όμως ένα πράγμα που πρέπει να ληφθεί υπόψη: Πράξεις κακίας συμβαίνουν συνεχώς, ακόμη και στα πιο κοντινά μας περιβάλλοντα στα πιο οικεία στα οποία έχουμε άμεση πρόσβαση με όλες μας τις αισθήσεις.
Ο κόσμος δεν απειλείται από κακούς ανθρώπους αλλά από όλους εκείνους που επιτρέπουν την κακία.
(Άλμπερτ Αϊνστάιν)
Οι περισσότεροι από εμάς δεν έχουμε τη δυνατότητα να γίνουμε σωτήρες στα πολεμικά πλαίσια που βλέπουμε καθημερινά στην τηλεόραση ή στα κοινωνικά δίκτυα, αλλά μερικές φορές αρκεί να κοιτάξουμε ψηλά από την οθόνη για να γίνουμε μάρτυρες γεγονότων που βλάπτουν σοβαρά την αίσθηση του ανθρωπισμού μας και των οποίων είμαστε συχνά σιωπηλοί συνεργοί. Ναί είμαστε συνένοχοι γιατί βλέπουμε και σιωπούμε, αποστρέφουμε, καταπίνουμε το πικρό χάπι και εστιάζουμε σε κάτι άλλο.
Μιλάμε για παράδειγμα για εκφοβισμός
Ο κακία έχει πολλά πρόσωπα, πολλές μορφές και άπειρα κανάλια μέσω των οποίων επεκτείνει τη δύναμή του και τις κακές του τέχνες. Ωστόσο επιβιώνει για α να εμποδίσει την πρακτική του.
Η προέλευση της κακίας και η ανοχή της
Ο Άρθουρ Κόναν Ντόιλ χρησιμοποίησε έναν πραγματικά περίεργο όρο όταν ο Σέρλοκ Χολμς έπρεπε να αντιμετωπίσει τον καθηγητή Τζέιμς Μοριάρτι: τον περιέγραψε ότι έπασχε από ηθική άνοια. Αυτή η έκφραση περιέχει ακούσια μια ιδέα που αντιπροσωπεύει τις σκέψεις πολλών από εμάς: μόνο ένας άρρωστος ή κάποιος που πάσχει από κάποια ψυχολογική διαταραχή μπορεί να διαπράξει μια πράξη αληθινού κακού.
Χρησιμοποιώντας την ετικέτα παθολογία καθησυχάζουμε τον εαυτό μας και δίνουμε νόημα σε εκείνες τις χειρονομίες που στερούνται λογικής και εξηγήσεων. Ωστόσο, όσο αποθαρρυντικό κι αν φαίνεται, πίσω από την πλειονότητα αυτών των επιβλαβών και καταστροφικών ανεπιθύμητων ενεργειών δεν υπάρχει πάντα μια αντικοινωνική διαταραχή προσωπικότητας, δεν υπάρχει πάντα μια ασθένεια.
Μερικές φορές η κακή πράξη μπορεί να διαπράττεται από ένα φυσιολογικό άτομο κοντά μας και γνωστό σε εμάς, το οποίο κάνει πράξη μαθημένες χειρονομίες και συμπεριφορές που είναι αποτέλεσμα εκπαίδευση δυσλειτουργικό ή ελλιπές. Άλλες φορές οι πρωταγωνιστές είναι άνθρωποι με
Ο ίδιος ο Albert Ellis εξήγησε ότι η κακία ως ουσία ή ως γενετικό συστατικό δεν υπάρχει ή τουλάχιστον δεν είναι τόσο συνηθισμένη. Πράγματι είμαστε όλοι ικανοί να γίνουμε συνένοχοι στο κακό σε συγκεκριμένες στιγμές και υπό συγκεκριμένες συνθήκες.
Γιατί μένουμε ακίνητοι μπροστά στην αδικία;
Ας επιστρέψουμε στον τίτλο αυτού του άρθρου: ένας από τους λόγους για τους οποίους το κακό θριαμβεύει είναι ότι οι θεωρητικά καλοί άνθρωποι δεν κάνουν τίποτα. Γιατί όμως δεν ενεργούμε; Τι μπορεί να εξηγήσει αυτή την ακινησία, αυτά τα κλειστά μάτια και αυτό το βλέμμα που αναζητά ένα άλλο σημείο να στηριχθεί; Ας δούμε μερικά μαζί
-Το πρώτο είναι σαφές και απλό: λέμε στον εαυτό μας ότι αυτό που βλέπουμε δεν έχει καμία σχέση με εμάς. Δεν είμαστε υπεύθυνοι για αυτό δεν το προκαλέσαμε εμείς και το άτομο που υποφέρει δεν συνδέεται μαζί μας. Η απουσία συναισθηματικών υπονοούμενων είναι αναμφίβολα μία από τις πρώτες αιτίες ακινησία .
-Η δεύτερη πτυχή συνδέεται με την ανάγκη διατήρησης της αρμονίας ή της λειτουργικότητας ενός πλαισίου. Για παράδειγμα: ο έφηβος που είναι μάρτυρας της ζημιάς που προκάλεσε ένας νταής σε έναν συμμαθητή του μπορεί να επιλέξει να παραμείνει σιωπηλός αντί να αναφέρει τα γεγονότα. Αυτή η παθητικότητα μπορεί να προκληθεί από φόβο ρήξης της υπάρχουσας ισορροπίας ή από φόβο μήπως τεθεί σε κίνδυνο η κοινωνική θέση που απολαμβάνει σε αυτό το πλαίσιο. Εάν υπερασπιστεί το θύμα, διατρέχει τον κίνδυνο να υποστεί τις συνέπειες της απώλειας της ιδιότητάς του και να γίνει στόχος πιθανών επιθέσεων.
Ξέρουμε ότι δεν είναι εύκολο, ειδικά όταν οι άλλοι (οι κακοί) έχουν τα πάντα να κερδίσουν και εμείς έχουμε τα πάντα να χάσουμε. Αλλά πρέπει να προσπαθήσουμε να παρέμβουμε όσο το δυνατόν περισσότερο, να αναζητήσουμε νέους μηχανισμούς, χειρονομίες και κανάλια με τα οποία θα υπερασπιστούμε το άτομο που χρειάζεται βοήθεια βοήθεια . Όπως είπε ο φιλόσοφος Έντμουντ Μπερκ, δικαιοσύνη υπάρχει μόνο επειδή οι άνθρωποι κάνουν την προσπάθεια να σταθούν ενάντια στην αδικία.
Η ανάγκη να ανοίξουμε τα μάτια μας στο καθημερινό κακό
Το έχουμε ξαναπεί: η κακία έχει πολλές μορφές. Είναι κρυπτική, μερικές φορές ντύνεται και μιλά διαφορετικές γλώσσες: αυτή του περιφρόνηση αυτό του κενού, αυτό της λεκτικής επιθετικότητας, αυτό της διάκρισης, αυτό της απόρριψης της αδικίας κ.λπ.
Η ανοχή είναι έγκλημα όταν αυτό που γίνεται ανεκτή είναι κακό.
(Τόμας Μαν)
Δεν λέμε να φορέσετε έναν μανδύα και να αναζητήσετε καταστάσεις όπου υπάρχουν άνθρωποι που υποφέρει . Μιλάμε να κάνουμε κάτι πολύ πιο απλό, πιο βασικό και πιο χρήσιμο: ανοίξτε τα μάτια μας και να είμαστε ευαίσθητοι σε αυτό που συμβαίνει καθημερινά μπροστά μας στους πιο κοντινούς μας χώρους. Όλοι έχουμε ευθύνη να αποτρέψουμε την εξάπλωση της αδικίας και για αυτό δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από το να ξεκινήσουμε με ό,τι είναι πιο κοντά μας.
Η ηθική ακεραιότητα είναι πράξη καθημερινής ευθύνης. Αποφασίστε να κάνετε αυτό το βήμα και αναφέρετε την προσβολή, την κακομεταχείριση, την επιθετικότητα, την αδικία. Κάντε την καλοσύνη να έχει πραγματικό νόημα, αφήστε την αρχοντιά της ψυχής να έχει φωνή και να είναι χρήσιμη.
Η κύρια εικόνα είναι ευγενική προσφορά του Benjamin Lacombe
