Η Hannah Arendt ήταν Γερμανίδα φιλόσοφος εβραϊκής καταγωγής. Ξεκίνησε τις σπουδές της με τον διάσημο Γερμανό φιλόσοφο Μάρτιν Χάιντεγκερ αλλά με την άνοδο στην εξουσία του ναζιστικού καθεστώτος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Γερμανία για να εγκατασταθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Η Hannah Arendt ανέπτυξε μια πολιτική φιλοσοφία επικεντρωμένη σε σύγχρονα προβλήματα όπως ο ολοκληρωτισμός και η βία.
Ανάμεσα στα έργα του ξεχωρίζουν εκείνα στα οποία αναφέρεται στις διαδικασίες που οδηγούν τους ανθρώπους στη διάπραξη αποτρόπαιων πράξεων υπό ολοκληρωτικά καθεστώτα. Ανάμεσα στις δηλώσεις του θυμόμαστε αυτή σύμφωνα με την οποία μέλη του ναζιστικού κόμματος ήταν κανονικοί άνθρωποι που υπό προϋποθέσεις είχαν προβεί σε ασυγχώρητες ενέργειες (ενέργειες που δεν θα είχαν κάνει ποτέ εκτός των προαναφερθέντων συνθηκών και στις οποίες δεν θα είχαν αναγνωρίσει τον εαυτό τους).
Μετά από αυτή τη δήλωση δέχτηκε πολλές επικρίσεις επειδή είχε αποκαλύψει μια άβολη αλήθεια: πολλοί από τους ανθρώπους που βασάνισαν, κακομεταχειρίστηκαν και σκότωσαν δεν ήταν κακοί άνθρωποι, αλλά κατά κάποιο τρόπο κατευθυνόμενοι από τις περιστάσεις. Έχασε επίσης μερικά εξαιτίας αυτού Φίλε αλλά πάντα υπερασπιζόταν αυτό που πίστευε.
Αν και οι δηλώσεις του μπορεί να μας φαίνονται απαρχαιωμένες, στην πραγματικότητα είναι πολύ επίκαιρες. Στη συλλογική φαντασία υπάρχει η πεποίθηση ότι οι τρομοκράτες είναι τρελοί . Ακολουθώντας τις θεωρίες της Hannah Arendt, μπορούμε να επιβεβαιώσουμε ότι περισσότερο από την ψυχολογική τους υγεία, υπάρχουν άλλοι παράγοντες που οδηγούν αυτούς τους ανθρώπους να επιλέξουν τον δρόμο της βίας μέσα σε έναν οργανισμό.
Οι τρεις ανθρώπινες συνθήκες της θεωρίας της Hannah Arendt
Η θεωρία της Hannah Arendt περιλαμβάνει τρεις θεμελιώδεις προϋποθέσεις της ανθρώπινης ζωής . Είναι: η ζωή, η εγκοσμιότητα και η πολυφωνία. Κάθε μία από αυτές τις συνθήκες αντιστοιχεί σε μια δραστηριότητα: την παραγωγή, την εργασία και την υποκριτική. Με αυτόν τον τρόπο η ανθρώπινη συνθήκη της παραγωγής είναι η ζωή, η εργασία είναι εγκοσμιότητα και η υποκριτική είναι πολλαπλότητα. Η ανάπτυξη αυτών των τριών δραστηριοτήτων αντιστοιχεί στη λεγόμενη vita activa.
Η παραγωγή είναι η δραστηριότητα που αντιστοιχεί στις βιολογικές διεργασίες του ανθρώπινου σώματος. ύπνος δραστηριότητες απαραίτητες για τη ζωή αλλά που δεν διαρκούν. Τελειώνουν τη στιγμή που παρασκευάζονται ή καταναλώνονται. Αυτές οι ανάγκες είναι ζωτικής σημασίας για την επιβίωση και δεν μπορούμε χωρίς αυτές, επομένως δεν υπάρχει χώρος για ελευθερία.
Η δεύτερη δραστηριότητα της vita activa είναι η εργασία. Είναι η δραστηριότητα που παράγει έργα και αποτελέσματα και που περιλαμβάνει κατασκευές, χειροτεχνία, τέχνη και γενικά τεχνουργήματα που αναφέρεται σε δραστηριότητες όπως η κατασκευή εργαλείων ή αντικειμένων χρήσης καθώς και έργα τέχνης. Τοιουτοτροπώς .
Μέσα από την εργασία χτίζεται ο ανεξάρτητος κόσμος των αντικειμένων ξεκινώντας από τη φύση. Αυτή η δραστηριότητα δημιουργεί έναν τεχνητό κόσμο όπως το σπίτι. Διαφέρει από την παραγωγή γιατί τα αντικείμενα που αποκτώνται είναι μακροχρόνια, το αποτέλεσμα της δουλειάς είναι κάτι παραγωγικό και φτιαγμένο για να χρησιμοποιείται για να μην καταναλώνεται.
Με την συνειδητοποίηση της τελευταίας συνθήκης, της δράσης, τα άτομα κατασκευάζονται διαφοροποιώντας τον εαυτό τους από τους άλλους. Αυτή η δραστηριότητα επιτρέπει την εμφάνιση πολλαπλότητας που μας επιτρέπει να αντιλαμβανόμαστε τις διαφορές μας σε σύγκριση με τους άλλους. Μόνο μέσω της δράσης γεννιούνται τα άτομα και μέσω αυτής η ιδιωτική σφαίρα γίνεται δημόσια όπως μοιράζεται με άλλους. Υποκριτικά και μιλώντας οι άνθρωποι δείχνουν ποιοι είναι.
Πεδία δράσης
Αυτές οι δραστηριότητες εκτελούνται η καθεμία στον δικό της χώρο: την ιδιωτική σφαίρα (παραγωγή), την κοινωνική σφαίρα (εργασία) και τη δημόσια σφαίρα (υποκριτική).
Η διάκριση μεταξύ δημόσιας και ιδιωτικής σφαίρας βασίζεται στην παράδοση της ελληνικής πόλης. Η ιδιωτική σφαίρα ταυτίζεται με το σπίτι, μέσα σε αυτό δεν μπορεί κανείς να μιλήσει ελευθερία ούτε της ισότητας αλλά μιας κοινότητας ζωτικών αναγκών. Η παραγωγή γίνεται σε αυτόν τον τομέα. Η ιδιωτική σφαίρα είναι ένας φυσικός χώρος ενάντια στην τεχνητότητα του δημόσιου χώρου.
Η δημόσια σφαίρα είναι ο χώρος δράσης και λόγου μέσα από τον οποίο δείχνουμε τον εαυτό μας στους άλλους και επιβεβαιώνουμε την ύπαρξή μας.
Ωστόσο, αυτή η διάκριση εξαφανίζεται με την εμφάνιση μιας άλλης σφαίρας, της κοινωνικής. Αυτή η διάσταση είναι το προϊόν της παρουσίας των σχέσεων αγοράς συναλλάγματος σε μια καπιταλιστική οικονομία. Το καπιταλιστικό κοινωνικοοικονομικό σύστημα αντιπροσωπεύει την είσοδο της οικονομίας στον δημόσιο χώρο ορίζεται από δημόσια συμφέροντα που κάνει τα ιδιωτικά συμφέροντα να αποκτούν δημόσιο νόημα.
Χάνοντας τη φωνή σας: οι συνέπειες
Το πρόβλημα που προκύπτει με την εισβολή της οικονομίας στον δημόσιο χώρο είναι ότι η ιδιωτική σφαίρα, η οποία είναι απαραίτητη γιατί προσφέρει προστασία, αντικαθιστά τη δημόσια. Κατά συνέπεια, ιδιωτικά συμφέροντα και γραβάτες φυσικοί άνθρωποι καταλαμβάνουν το δημόσιο χώρο. Επομένως, ο δημόσιος χώρος και η δράση των πολιτών αποσυνδέονται.
Ο θρίαμβος του ατόμου που αδιαφορεί για τη δημόσια ζωή που επικεντρώνεται μόνο στα ιδιωτικά του συμφέροντα και στην ασφάλεια των αγαπημένων του προσώπων με οποιοδήποτε κόστος αποτελεί μια από τις βάσεις του ολοκληρωτισμού. Αυτό το άτομο είναι το αντίθετο του πολίτη που διατηρεί ενεργό δέσμευση με τον κόσμο και τον δημόσιο χώρο.
Από την άλλη ο ιδιώτης είναι ένα απομονωμένο υποκείμενο για τα συμφέροντά του για άνεση και κατανάλωση . Αυτό το άτομο διαθέτει χαρακτηριστικά που το οδηγούν να πέσει στον κοινωνικό και πολιτικό κομφορμισμό. Ωστόσο, ο ολοκληρωτισμός όχι μόνο βάζει τέλος στη δημόσια ζωή, αλλά καταστρέφει και την ιδιωτική ζωή, αφήνοντας τα άτομα στην απόλυτη μοναξιά.
